Die Alp, um die es in dieser kurzen Geschichte geht, liegt auf dem Gebiet eines Gemeinwesens in den Schweizer Alpen, das vor kurzem mit ein paar anderen zu einer Grossgemeinde fusionierte. Das Versprechen der wirtschaftlichen Vorteile erfüllt sich natürlich nicht von selber.

Wer etwas erreichen will, muss etwas unternehmen. Nach diesem Motto lebt der grüne alt Kantonsrat Martin Geilinger. Somit ist er nicht nur aktiver Politiker, Vater von drei erwachsenen Töchtern, Liegevelofahrer, Fiedler und Ingenieur.

«Entrada da basa nuncondiziunala» bedeutet bedingungsloses Grundeinkommen auf Romanisch. Gian L. Nicolay aus Ardez sieht es als «fünfte Freiheit» und hat im Namen der Bündner Regionalgruppe einen Text dazu verfasst.

In der kenianischen Hauptstadt Nairobi hat sich eine lebhafte Startup-Szene gebildet, die den Spitznamen «Silicon Savannah» trägt. Dazu zählt das 2010 gegründete iHub, das als einer der ersten Coworking Spaces in Afrika gilt und über 150 Unternehmen als Mitglieder hat.

Dieses Buch von Uwe Burka zeigt Wege auf, wie wir durch soziale, monetative, rechtliche, steuerliche und kulturelle Veränderungen auf persönlicher und gesellschaftlicher Ebene zu menschlicheren, ökologischeren und sichereren Lebensformen kommen können.

«Ich kommuniziere, also bin ich» ist der Leitsatz der digital vernetzten Welt. Ich konstruiere mit der Sprache meine Welt und meine Identität. Auch wenn wir im Alltag kaum etwas merken: Sprache verschleiert auch, manipuliert, steuert Gefühle und zementiert fatale Denkbilder.

Wir in der Schweiz leben im Paradies. Die Frage lautet nur: Wie können auch unsere Urenkel einen ähnlichen Lebensstandard haben? Zurzeit brauchen wir ja rund drei- bis viermal mehr Ressourcen, als uns zustehen würden. Lange lässt sich das nicht durchhalten.

Island hat in der Finanzkrise einen anderen Weg gewählt als zum Beispiel Irland, Portugal oder Spanien.

«Vor acht Jahren habe ich das Fliegen aufgegeben.» Er sagt das, als spreche er vom Rauchen. Aber Rob Hopkins spricht am eco.naturkongress in Basel von einer anderen Substanz mit hoher Suchtgefahr: dem Erdöl, auf dem fast alles im täglichen Leben der westlichen Welt basiert.

Wenn man die Namen der fünf hängigen agrarpolitischen Initiativen vor dem inneren Auge paradieren lässt, könnte man meinen, in den helvetischen Ställen und auf den Äckern zwischen Genf und Rorschach stehe der letzte Tag kurz bevor: Für Ernährungssicherheit!

1. Selber denken.

Im Buch, im Original herausgegeben von einem Verlagskollektiv aus Buenos Aires, gibt es die Geschichten von zehn «Instandbesetzungen», die in Argentinien «recuperación» heißen: Wiederinbetriebnahme, aber auch Genesung.

«Du sollst dir kein Bildnis machen.» Der von Moses übermittelte Auftrag seines Gottes an die Gläubigen ist einer der ältesten dokumentierten Versuche, etwas zu tabuisieren: den Dienst an fremden Göttern.

Nur mit kleinen ökologischen Landwirtschaftsbetrieben lässt sich der Hunger besiegen – sagt der Weltagrarbericht von 2012. Die institutionalisierte, klassische Forschung interessiert sich aber kaum für sie; der Austausch zwischen Wissenschaftlern und Kleinbauern ist marginal.

Es war einmal ein Jurist und Psychologe, der bei der Weltbank für das Wissensmanagement zuständig war. So würde vielleicht eine langweilige Geschichte beginnen.

Auch wenn wir notorischen Kaffeetrinker es ungern hören: Auf den meisten Kaffeeplantagen geht es ausbeuterisch und umweltzerstörerisch zu. Kaffeemonokulturen fördern Entwaldung, Bodenerosion, Pestizidvergiftungen.

«Ich kommuniziere, also bin ich» ist der Leitsatz der digital vernetzten Welt. Ich konstruiere mit der Sprache meine Welt und meine Identität. Auch wenn wir im Alltag kaum etwas merken: Sprache verschleiert auch, manipuliert, steuert Gefühle und zementiert fatale Denkbilder. So wurden im 20.

«Ich kommuniziere, also bin ich» ist der Leitsatz der digital vernetzten Welt. Ich konstruiere mit der Sprache meine Welt und meine Identität. Auch wenn wir im Alltag kaum etwas merken: Sprache verschleiert auch, manipuliert, steuert Gefühle und zementiert fatale Denkbilder.

Die Würde des Menschen ist heutzutage ein klar geschütztes Rechtsgut. Was das aber für den Einzelnen in seinem jeweiligen Umfeld bedeutet ist weniger klar.

Wie soll das nur weitergehen?